انطلقت جماليّة أدورنو من مفهوم العقل السلبيّ أي بمعنى أنّ هذا العقل (المبدأ الأعلى)/ مَلَكَة المعرفة، هو مفهوم غامض يحرّر الإنسان من العبوديّة، ويعتقه من الظلاميّة، لكنّه يولّد، ولا سيّما في الرأسماليّة المتقدّمة، وعيًا مصنّعًا في خدمة السوق.

افتُتح هذا الأسبوع في الحيّز البديل لجمعية "تشرين" في مدينة الطيبة بالداخل الفلسطيني (المثلث)، المعرض الفنّي "هيچ"، وهو معرض فردي يضم أعمالًا حديثة للفنان التشكيلي شادي شبيطة.

الشخصيّة العذريّة مهمّشة وفي حال من الضعف والاستلاب. إنّها تجسيد الضحية بامتياز، بخلاف الشاعر الإباحي الذي لا ينفكّ يعبّر عن تفوّقه وفحولته وهيمنته. في هذا السياق، تتغيّر صورة المرأة بين هذا وذاك، لكنّها، في كلتا الحالتين، مغيّبة عن ذاتها..

لا تعود المفارقة بين ظاهر الانسجام وحقيقة التنوّع إلى ارتباط الدراسة في الفترة الزمانيّة التي اصطفاها المشرفون على التقرير بالمرحلة الانتقاليّة التي عاشتها تونس فحسب، بل تعود إلى طبيعة المسائل المكوّنة للمشهد الدينيّ في تونس

"نظرية المعرفة في التّصوّف" هو الكتاب الفكريّ الثّالث للباحث السّوريّ أحمد عبدالحميد غانم، وقد صدر في طبعته الأولى عن دار الحوار في اللّاذقيّة عام 2017، وللباحث غانم مساهمات أخرى في التّراث الفكريّ اليونانيّ والعربيّ، وتجربة في كتابة القصّة القصيرة..